菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛;
若于众生尊重承事,则为尊重承事如来;
若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
何以故?
诸佛如来, 以大悲心而为体故。
因于众生, 而起大悲,
因于大悲, 生菩提心,
因菩提心, 成等正觉。
菩萨不会因为帮助他人而高高在上，反而还要尊重承事，即是要对待众生如敬父母、如奉师长及阿罗汉，甚至如来一般地服侍供养。
菩萨知道众生身处五浊恶世，三毒交加，当以怜悯心救度之，超脱于世俗对立之外。
诸佛所说的一切善法，皆以慈悲为根本，以慈悲为动力。
因为有众生，菩萨才能生起大悲心，才能由大悲而生菩提心，也才能成等正觉。来源: 网络综合
“菩萨应代一切众生受加毁辱，
恶事自向己，好事与他人。”
《梵网经》
假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。 《本事经》
悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。
悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。
悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。
佛告诸比丘言：有八种人，应决定施，不复生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。 《杂宝藏经》
有四种恩，甚为难报。何等为四？一者父，二者母，三者如来，四者说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。 《正法念处经》
假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。
《大乘本生心地观经》
布施增长大福德，
忍辱一切怨仇无；
善人弃舍于诸非，
离欲自然得解脱。
凡是造福人间，给人利益的作为，这样子的布施，就能为自己聚积无上的福德。
对外在的境界，如顺逆、得失、有无、好坏，都能忍辱以对，就没有冤家仇敌了。
做一个善人，要舍弃一切的非法的、不合法律的、不合人情的、不合道德的种种言行。
对于不正派的、有染污的欲望，会产生烦恼的欲望，会造成不清净的欲望，都要努力去除。能够这样离欲，就没有烦恼、没有束缚。
