参禅人在提问之前、当下、之后, 都要用心眼觑看着心相的变化。就像一个人把自己当成旁观者, 保持着距离在一旁偷偷的瞄看着心相的一切变化流动, 就是觑。
疑情是提问本参话头当下, 往内觑追而激起无明涌现出一片不清楚不明白处, 又撞出了非要把它弄清楚搞明白的力量, 这股力量才叫做疑情。
在经过一瞄一看, 即刻停歇心中一切能变化流动的念头及心相, 就叫做觑定、看定。 经过觑看看觑一番, 突然间觑定了, 就叫做一觑觑定。 所以参禅第一步就是要在觑中提问, 也就是觑问问觑融成一体。
为什么要提问? 因为对自己是谁不清楚不明白不知道, 所以迫切想要弄清楚搞明白。 这种要弄清楚搞明白的心力就是追究、探究、穷究真相的力道, 这种力道就是疑情。
「参禅要参到——
很确实的知道自己不知道,
很确实的明白自己不明白,
很确实的清楚自己不清楚。」
这时心中自然会产生一股要探究的力量。因为越不清楚你越发要弄清楚, 这两股力量胶着摩擦, 会使心头闷热, 这股闷热并不是脑筋想出来的, 而是心中自然形成的, 这就叫做疑情。
你必须在提觑追当中, 产生这一股闷热欲爆的力量, 才算真正入参了。
提问当中要看要觑, 你若不看怎么知道你自己不知道, 要看了才晓得自己不知道不清楚不了解。 所以必须在觑下提问, 这样觑问问觑才能生起追究真相的心力。
一次弄不清楚就再提再觑再追。第二次追究又不清楚又不明白, 一样的再提觑追。如此锲而不舍, 周而复始, 一而再、再而三的同步提觑追, 绝不可懈怠, 不可放弃, 不可歇手。
所以参禅时, 在选定了一个本参话头作为我们参究的主题后, 就要不间断的作工夫。 作工夫必须先提问, 提问的同时要觑看, 在觑看的同时要有追究真相的心力, 这时看话头作工夫的过程就自动转为即提即觑即追。
提觑追是参禅的基本, 不管任何时刻任何状况, 都必须抱紧本参话头, 不断的同步提觑追。
